تطلق ويراد بها مطلق الحبيبة لأنها اشتهرت بذلك الوصف فأطلقت عليه كما يطلق يوسف ويراد به الجميل مطلقا وكما يراد من إطلاق يعقوب مطلق العاشق فاعلم ذلك . « أسفرت » أي أظهرت وجهها ومنه الإسفار في صلاة الصبح . قوله « ليلا » بيان من الإسفار وفيه إغراق . قوله « فصيرت المساء صباحا » أي كان الوقت مساء فصار صباحا فلذلك اشتبهت بوميض البرق وبالمصباح الذي رآه في ربا نجد . وفي البيت الجناس التام بين ليلى وليلا والمقابلة بين المساء والصباح . ( ن ) : قوله ليلا ، أي في عالم الليل كناية عن ظلمة الأكوان . والمعنى : أن هذه المحبوبة لما كشفت عن وجهها أي توجهت بأمرها القديم على ما في علمها وهو الذكر الحكيم ظهرت ظلال المعلومات بنوره فكان ذلك الظاهر هو العوالم باعتبار الصور والأشكال والحدود والمقادير وكان ذلك الظاهر هو النور وهو الوجود الحق وجميع العوالم على ما هي عليه من عدمها الأصلي . ومعنى قوله فصيرت المساء صباحا أي أرجعت الظلمة العدمية بظهور وجهها وانكشافه نورا وجوديّا فالوجود لها والصور العدمية للأكوان . اه . يا راكب الوجناء وقّيت الرّدى إن جبت حزنا أو طويت بطاحا وسلكت نعمان الأراك فعج إلى واد هناك عهدته فيّاحا [ الاعراب والمعنى ] « الوجناء » الناقة الشديدة . « وقيت » ماض مجهول من وقاك اللّه تعالى المكروه مثلا أي حماك اللّه من الردى فمفعوله الأول التاء التي هي نائب الفاعل . و « الردى » مفعوله الثاني . « إن » شرطية . و « جبت » بمعنى قطعت من جاب البلاد يجوبها أي قطعها . ومنه قوله تعالى : وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ ( 9 ) [ الفجر : الآية 9 ] . و « الحزن » بفتح الحاء وسكون الزاي خلاف السهل . وقوله « أو طويت بطاحا » في مقابلة « إن جبت حزنا » يعني إن مشيت في الوعر أو مشيت في السهل فإن ذكر طويت يقتضي أن الأرض كالقماش الذي يطوى . و « البطاح » جمع أبطح وهو مسيل الماء فيه دقاق الحصا . قوله « سلكت » أي مشيت . و « نعمان » بفتح النون اسم واد . و « الأراك » شجر السواك . و « عج » بضم العين وسكون الجيم أمر من عاج يعوج إذا مال وعرّج أي مل « إلى واد هناك » أي في هاتيك النواحي . قوله « عهدته » أي عرفته سابقا . « فياحا » أي واسعا قال في القاموس بين الفيح واسع ومنه دار فيحاء أي واسعة . الإعراب : إن : شرطية . وجبت : فعل الشرط . وحزنا : مفعوله . وأو : عاطفة . وطويت : معطوف على جبت . وبطاحا : مفعوله . قوله وسلكت : معطوف على جبت